Sufia的靈修世界

居士：師父，像我們初學佛法的人，是每天都去上香拜佛，還是初一、十五去拜，或是心到就可以了？

師父答：

學 習佛法的形式是非常靈活的，根據你自己家的情況來決定，不要求一定要怎麼樣作。如果家裡沒辦法供佛像，早晚可以念十聲阿彌陀佛號，或者念三皈依：南無佛！ 南無法！南無僧！心到就可以了。但是這樣時間久了，因為沒有佛堂，久久地不去禮拜，慢慢就和佛疏遠了。如果有佛像，就會常常提醒我們：本來我們沒想到要拜 佛，但一看到佛，自然就會生起恭敬佛的心。這樣就借助於佛像來督促我們，不讓我們懈怠。所以如果有條件，最好是設佛堂，沒有條件，心到就可以了。每天早晨 洗涮了以後，靜靜地站到那：南無佛！南無法！南無僧！三寶加持我，給弟子智慧和力量。但是如果有儀式，就又不一樣。從事相上，像我們敬一枝香，恭敬心就在 裡頭。又借助於上香，提起我們的心，來修我們的福。如果沒有事相上的東西，你心裡怎麼能靜？

居士：師父，請問一下，家裡供佛，是坐北朝南，還是坐西朝東？

師父答：

這沒有要求一定的位置，如果你覺得最好的地方，供佛就可以了，沒有具體的規定。但我們寺廟裡供佛的格式，一般是按咱們中國皇宮裡恭敬的位置來供的，大多都是坐北朝南。像印度的寺廟裡，就不一定都是這樣的。

居士：是供釋迦牟尼佛好，還是供菩薩好，比如供觀音菩薩？

師父答：

佛教裡有很多的佛菩薩，每個人的因緣是不一樣的，有的人看見觀世音菩薩就覺得很歡喜，有的看到釋迦牟尼佛覺得歡喜。這就是自己與哪尊佛有緣，和哪尊菩薩有緣，你供就可以了。

為 什麼要供釋迦牟尼佛呢？作為人，我們都應該有報恩的之心。在佛教裡，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，雖然有有很多的佛，阿彌陀佛、藥師佛等等，但是誰告訴我 有這麼多的佛呢？是釋迦牟尼佛！所以我們不管供什麼佛菩薩，都希望能供上我們的本師，才供其他的佛菩薩。供多尊菩薩沒有問題，供一尊菩薩也很好。但是你要 知道，每尊佛菩薩有各自現的相不同，這是代表的一種啟迪人們智慧和慈悲的方式，都是啟迪我們的這顆心。

像 觀世音菩薩，為什麼我們念“大慈大悲觀世音菩薩”？菩薩的願力，就是要給予大家快樂，解除大家苦難。不管何時，只要念菩薩，菩薩都隨時現身。所以觀世音菩 薩有三十二應身，十二大願。三十二應身，就是不管你當官，或者當農民、工人、醫生，只要你需要幫助，菩薩都會現身一個你能接受的人來幫助你，這是他的願。 所以當我們拜觀世音菩薩的時候，實際也是應該學觀世音菩薩的慈悲，他代表了一種慈悲的精神。

像 五臺山文殊菩薩，在佛教裡是代表智慧的。在世間，我們學習有分學科系。但是這些菩薩不一樣，他每科都通，只是表現的方式不一樣。願意學觀世音菩薩的，就學 觀世音菩薩，覺得我願意學文殊菩薩，就學文殊菩薩。實際你學觀世音菩薩，你求智慧，也會有智慧的。你念文殊菩薩，你求慈悲，也會的。只是菩薩的表相不一樣 而已。

尤其到了中國，四大名山，五臺山是文殊菩薩的道場；峨眉山是普賢菩薩的道場；普陀山是觀世音菩薩的道場；九華山 是地藏菩薩的道場。這個就更明顯的表現出來佛教的四種精神：智慧、實踐(就是行力)、慈悲、大願。

實 際也是告訴我們，一個人的生活當中，如果你具足了智慧，就像我們學到了理論，你又肯去實踐，這樣一個理論聯繫實際的人，是個什麼樣的人，肯定是一個了不起 的人。文殊菩薩，有很多種，但最多見的是騎獅子的文殊。獅子在眾獸當中，吼聲最大，代表文殊菩薩的智慧，喚醒沉迷的眾生，讓眾生不要再處在愚癡的狀態，做 殺盜淫妄的事情。佛告訴我們，自己造作的業，要遵守因果規律，承受果報的。所以有智慧的人，就讓你遠離惡法，菩薩給你這樣的智慧。文殊菩薩手中持的寶劍就 代表他智慧的鋒利，可以斬除我們種種的煩惱。

普 賢菩薩騎的大白象，象的腳印在眾獸中是最大的，一步一個腳印，就表示踏踏實實地實幹。你有了智慧，又肯照著佛告訴你斷煩惱的方法，來解決自己的疑惑等等。 想想世界上什麼人最快樂？能用智慧解決煩惱的人最快樂。如果你總有煩惱不能解決，就會越積壓越多，是不是？你有智慧了，你就能解決生活當中實際的煩惱，就 會逐步的輕鬆快樂起來。好了，你得到了解除煩惱的方法，是不是不要自己單單享受這種自在快樂？是不是應該分給他人一點，分給我的家人、朋友，以及一切有緣 的眾生？所以就要學觀世音菩薩的慈悲，去幫助別人。我不單單幫助一位、兩位，我要幫助所有的眾生，就像地藏菩薩一樣，只要還有一個眾生在受苦，我也要發願 去幫助他，所以，地藏菩薩，就是大願。

大智、大行、大悲、大願，這就代表人如果有了這四種精神，你的人生一定是快樂自在。

我們那有位同事，他對我說：我不懂得學佛，但是我就知道全心全意為人民服務。

我說：實際你雖然不懂，你還真在學佛。