1 愛，是天性，在佛法叫慈悲。
2 愛，不附帶任何私心與條件，就是慈悲。
3 慈悲，是理智的愛心。
4 慈悲是性德，是天性，本來具足。
5 慈，是隨時把歡樂的氣氛帶給別人；
悲，是心中常懷惻隱之心，時時幫助別人。
6 真正慈悲的人，不僅要容忍作惡的人，
而且要用智慧善巧去感化他，這就是大慈大悲。⋯⋯
7 大慈悲心，是以真誠心、清淨心、平等心愛天地一切眾生。
8 慈悲是一個動力，推動的力量。佛菩薩為什麼能夠捨己為人？
慈悲心在那裡推動。
9 慈悲心就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲？
因為愛里面有感情，慈悲這個愛里面沒有感情，純粹的理智。
10 基於理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，
實在講是一樁事情。
11 我們把情執轉變為智慧，就是慈悲。
12 佛菩薩慈悲，可以說是真愛，真愛永遠不變。
世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？
它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，
所以那種愛是假的，不可靠。
13 可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變；
所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，
就是一個是覺悟，一個是迷惑。
14 迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲，
換換名詞而已，是一樁事情。
15 觀音菩薩代表自性裡面的慈悲，我們稱作大慈大悲，
是清淨的、不染的、平等的，沒有偏愛。
這種 大慈悲是怎麼發生？自性裡面本來具足。
16 大慈大悲是一律平等的，無分親怨，
這才叫做真正的大慈大悲。
17 佛心是什麼樣子？就是清淨、平等。
我們能在人事、物質環境裡面去練清淨心、平等心，
就是真正學佛。
18 諸佛菩薩在世間所示現的是：慈悲為本、方便為門。
19 “慈悲為本、方便為門”就是佛教。
20 “慈悲”是指無條件的愛，“方便”是指用
最合適、最便利的方法去教化眾生。
21 “佛氏門中，不捨一人”，這個人緣熟了，
佛菩薩大慈大悲，自然會化身來度他，一個都不會捨棄的。
緣沒有成熟，不能去，不但不能成事，反而壞事，為什麼？
引起他的反感，使他緣成熟的時間延長。
22 眾生機緣沒成熟的時候，佛菩薩不來，眾生遇不到佛法；
機緣來的時候，眾生一定可以遇到，
這顯示出佛菩薩的大慈大悲！
23 “眾生無邊誓願度”是大慈悲心。
24 度眾生出六道、了生死，才算是發大悲心。
25 清淨心、平等心，生慈悲心。
26 真心是清淨心，真心是平等心，真心是慈悲心。
27 慈悲一定是從清淨平等裡面生的，
這個慈悲是真的，是大慈大悲。
28 如果不是清淨平等裡面生的，你這個慈悲叫愛緣慈悲，
它是從感情裡面生，不平等。
29 慈悲心是平等地愛一切眾生，這是我們的真心，
這是我們的本性，是真如本性裡頭本具的德能。
30 我們常講：無緣大慈，同體大悲。
如果不見性，這個慈悲心流不出來的，我們想學也學不到，
怎麼勉強學都學不像的，必須自己親自入了這個境界才行。
31 一個覺悟的人對待一切眾生，他用的是平等心，
他用的是大慈悲心，為什麼？因為自他不二，
都是自性裡頭變現之物，所以佛的慈悲，叫做無緣大慈，同體大悲。
32 無緣是無條件，同體是一體，自他不二。
33 “無緣大慈，同體大悲”是真正的慈悲，
這個慈悲心是從本性裡面生的，
自然流露的，是清淨的， 是平等的。
34 沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有！
它是清淨平等的，對佛菩薩、對畜生、對餓鬼、地獄，
乃至於對一切植物、礦物，
一律平等，無二無別，真正的慈悲！
35 凡是明心見性的人，一定是一片慈悲。
36 見性的人了解真相，真正明了天地與我同根、萬物與我一體。
他真明白了，這個時候起的作用叫做無緣大慈、同體大悲，
他是清淨平等博愛一切眾生。
37 我們對一切眾生應當常懷慈忍之心，慈悲忍讓。
38 眾生愚癡，眾生煩惱很重，學佛的人不應該跟他計較；
你跟他計較，那你跟他完全一樣，沒有兩樣。
39 各種宗教講的“愛”，與佛教講的“慈悲”，都是指無條件的愛。
40 仁慈博愛是菩提心，是所有宗教的根本。
41 佛家講“慈悲”，儒家講“仁”；
仁慈博愛，是所有佛菩薩、聖賢、宗教創始人共同的一個善心。
42 對人要有真正的愛心，真正的仁慈，不但對你喜歡的人仁慈，
就是對惡人，對冤家、仇敵，都要用仁慈的心。
43 心地仁慈博愛，身心與環境一定會變得更好！
44 佛告訴我們，相好從哪裡修？
從心地上修，你心地真正慈悲、清淨、平等，相自然就好了。
45 我們要用慈悲的水灌溉心田，用智慧的光驅走黑暗。
46 我們要用慈悲的心來修心，用感恩的心來修身。
47 諸位要知道，幫助眾生破迷開悟，是真正的慈悲救濟。
48 阿彌陀佛所發的四十八願，願願都是幫助眾生、成就眾生，
令一切眾生在一生當中成就無上菩提；
從這裡，我們能夠體會到阿彌陀佛大慈大悲！
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